一個老板一輩子帶出二十個博士畢業生應該不過份。假如只有十個人想在大學找教職職。
一個博士生在畢業之前，通常得生產一兩篇到數十篇不等的paper。在一些熱門的領域，像網路，論文的接受慮可能只有十幾percent，或更少。但是，期刊與會議的數量基本上不太有變化。（但垃圾期刊和垃圾會議應該會持續增加，以清理每日增長的垃圾paper。）
高等教育機構的數量大致也是不太變化的。像台灣十幾年前這種大量成長、產生職缺的情況，終究不會是常態。所以呢？每年製造出來的博士生要找教職當然就不容易了。
然後，一個畢了業的博士生進了大學當教授，馬上又要開始帶新的博士生。然後重覆以上的循環。
這不是老鼠會嗎？
大同電鍋用久了，外鍋難免積了厚厚的一層「結石」。質地緻密，刷、刮都去不掉。
方法：
大蕃茄（每顆切成八塊或更小）或桑椹，以裝滿半個外鍋為度。加水兩碗，開電鍋，蓋鍋蓋。
煮約半小時後，切掉電源，放涼，倒出鍋中物，將外鍋內壁再略作刮、刷。
倒回鍋中物，繼續煮至水份欲乾。別等到它焦喔！
最好的註腳，是我的臨床醫學老師（西醫師）上課時講的一句話：
「西醫是讓你死得明明白白，中醫是讓你活得胡里胡塗。」
死在西醫手裡，總能得到一個病名，或告訴你病原體的名稱。
中醫只管辨證論治，簡單地來說就是把不平衡調整成平衡。只看外顯的症狀決定病情與處方，在西醫看來也許是不同的病原體造成，甚至完全不同的病，卻給病人同樣的處方，同樣都會好。而且還不知道這帖藥吃下去，倒底是哪些有效化學成份起了作用，也不知道幾支針下去，為什麼能有神奇的效果。
「釋迦牟尼佛初轉法輪，度阿若憍陳如，最後說法度須跋陀羅，所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間將入涅槃，是時中夜，寂然無聲， 為諸弟子，略說法要…」佛遺教經。
希望不是最後說法。如果是，我發誓要趕得及當須跋陀羅。
舌麻，唇麻，整個臉都麻
頭暈，眼花
手麻，上至前臂三分之一處
第一杯喝完四肢大熱，第二杯四肢冷
覺得脈促，實際上每分鐘只多跳十下
便溏，腹不痛
以上，藥中含四錢生附，煮取二杯，隔十二小時服
不介意再重複一次實驗，但會把解藥準備好
如果六月找不到人一起玩，這就是我一人版的橫越美國路線。
第一天往死谷路上, 會經過Lancaster (B), 可以去玩這個Honda廣告。住Las Vegas (超便宜旅館)。記得去看空中監獄專機迫降之處。
第二天開完大峽谷住Flagstaff (D) (稍貴, 想貪便宜就趕路到鳳凰城(E))
第三天住El Paso (F; 美墨邊城、rebate之城)
第四天住San Antonio (G)
假設在El Paso或San Antonio逗留一天.
第六天住New Orleans (H; 爵士樂之都)
第七天在New Orleans停一天, 看看紐奧良的夜晚活動. 次日下午2pm出發開一段路進FL, 住Pensacola (I) 沙灘玩水. 那兒應該是佛州最白的沙灘。
第八天住Orlando (J)
第九天回到熟悉的老家。
bring:
soybeans 5lbs
gypsum powder
blender
rice cooker?
laptop
portable hd
classic books
一位朋友在Plurk上分享了一個從學生口中得知的網站—couchsurfing.com。
所謂Couch Surfing，簡單來說，就是集結世界上願意提供自己沙發給陌生人睡的人，構成一個網路。對旅者來說，這樣可以節省旅館錢，也可以增加許多文化和友誼的交流。本來朋友還提到我在橫越美國之旅時也許可以考慮，我第一念就以安全的顧忌而不加考慮。
今天稍微多研究了一下，才發現真是有趣。Couch Surfing這個非營利組織，在他們的建議事項頁面，竟然早已列了各種狀況的建議，不但包括給隻身旅遊的女性旅客、素食旅客，還包括給攜加帶眷的旅客，甚至LGBT旅客。
這個系統是否安全？這是大家都重視的問題。他們提供了至少兩種驗證的方式：
一、verification：在他們網站上使用信用卡，然後他們會寄明信片至帳單住址，然後你再回網站上把明信片上的驗證碼輸入。
二、vouching（擔保）：由已通過vouching的會員三位以上為你背書作保，你便通過vouching。他們要求你必需與對方在真實世界中見過且認識、信任才行。（這是個很有趣的遞迴網路—最初是哪些人不用別人背書便視為通過vouching？）
最後，所有你所接待過的旅客，也可以寫下他們的評語與推薦。
難怪他們有信心，這是一個頗為安全的網路。
I have lived in California for 7 months. The single most unacceptable thing, to me, is the popularity of F1 students working illegally off-campus.
I fist arrived at the United States in 2005. I still remember how UF’s officials in the International Center emphasized that we were disallowed to work off-campus and the price we would pay if we were found to do so. Few international students worked off-campus then. Most of us never even thought about it.
Here in California, I know a bunch of (Chinese-speaking) students working off-campus, mostly in acupuncture clinics as assistants. “Where can I find a job” is among the first questions asked by incoming students.
How dare they are!
前日始閱民國時期的醫家曹穎甫的「傷寒發微」一書。曹的弟子為之作的序，讓人讀過甚為暢快。（正文更是精彩，才讀一段，就解了我心中累積已久的一些疑問。）
且摘曹之門人黃漢棟序言之一段。中醫的處境，在今天來說，險惡程度不輸當年。中醫學校的西醫老師，以西醫、科學之角度貶抑中醫，猶可理解。中醫學生自己不在中醫源頭的經典下功夫，不去親身實踐驗證，便跟著別人舉科學之大纛，棄精華如蔽屣，捨根本而逐花葉。自己不會處理的問題，就說中醫沒辦法處理。
我沒想到五十年前的書中，寫出了許多今日我所看到的現象。真讓人既暢快又感慨。
曹師一生提倡經方，不論是教導門人，或者是臨證處方，一以仲景為法，因此少數敬仰他的人，說他是經方的典型，而很多反對他的人，都說他是背時好古，實際上曹師這樣的主張，完全是為當時中醫學術進行一場生死存亡的鬥爭，並不是曹師有意喜歡固執派別的成見。那時候，中國正處於半殖民地的地位，帝國主義者，挾其科學上的成就，用其全力摧殘我國的民族文化，以期達到他永遠奴役中國之目的，在醫學方面也毫無例外。仰承帝國主義者鼻息的國民黨反動政府，媚外惟恐不及更說不到對祖國醫學的保護。至於當時的西醫，好的是認為中醫在學術上落後，不科學，主觀的全部加以否定；另外一種是爭營業，盡力對中醫排擠。當時醫界曾流行著「中醫不亡，是無天理」一句話，可見中國醫學被蹂躪的程度。在中醫本身，當此千鈞一髮之時，不思奮起圖存，用科學方法研究祖國醫學，使幾千年來的文化遺產，不致滅亡相反的卻故步自封，視中醫的存亡，好像是與己漠不相關。臨證處方，用藥不出桑葉、菊花、防風、荊芥，劑量不出三分五分，輕病儼然能夠著手回春，重病就束手無策。至於麻黃附子那一類能夠愈病的峻藥不但自己不會用，不敢用，還要以打擊別人的方法來掩護自己的短處，說什麼古方不可以治今病。這樣片面的抱著一己的成見來對待學術，醫學怎樣能夠進一步提高。即使沒有外力的壓迫，前途已經非常危險。根據這樣的情況所以曹師極力主張經方，想把中醫從庸俗的敷衍的治療風氣中挽救出來，使得治醫的人們，除了知道中醫在輕描淡寫的時方而外，還知道有一種大方重劑可以挽救沉疴使中醫在那樣的惡劣環境下，用有力的事實，來挽救滅亡的命運這是曹師不得已而不顧一切堅決主張經方的苦心，不但在當時，就是直到今天，還是很少人能夠理解的。
關於中醫的科學化，我個人的一點想法，是覺得在療效的驗證上，可以以統計的方法去研究。但是，如果想要以西醫藥劑學的研究手段去研究中藥，尋找其中的有效成份與治癒機轉，恐怕會像物理學界尋找最小粒子的努力一樣，徒勞而無功。
開始背了一週左右，才背三十條多些。比以前四天背完四十二章經的速度和字數，實在不可同日而語。佛經的字數整齊、對仗工整、押韻，好背許多。佛教的本土化（中國化）可以說是做得非常好。從漢譯佛典的文字品質，可以看出中國歷史上那段時間，最優秀的人都出了家。事實上，醫師通常是讀書考試贏不過別人的人才去幹的沒錯。
昨天（週六）上物理診斷課時，講到發燒這個症狀的許多可能原因。老師提出有時人會發冷，量得的體溫卻是發燒，為何？我在底下說：「熱在皮膚，寒在骨髓也！」「哪一本書這樣寫的？」「傷寒論。」老師補充了西醫對這個現象的解釋。
中醫在幾千年前對於人體現象的觀察、理解，所建立起的model，雖然在現代醫學看來有些荒誕不經。但是我在這中間，卻更懂得欣賞它們的不同處。如果把現代「骨髓」一詞的定義拿去套在幾前年前的醫書中，當然是會出問題的囉！
Wiki Source上的傷寒論內容實在是有些錯誤。後來查了一下不同的書，果然。難怪我背的時候老是無法理解。
今天，我們都以北一女師生為榮！
希望您好好enjoy退休生活！
然後，我做了一件十幾歲時不敢做的事：
From: Henrietta Chou
Date: 2009/4/11
Subject: 恭喜您
To: ywchou@fg.tp.edu.tw周主任，您好：
今天，我們都以北一女師生為榮！
希望您好好enjoy退休生活！
您以前的學生 (我的名字)
銀行不管給你什麼好的優惠方案, 總有一天都會趁你不小心時一口氣把你貪的小便宜通通賺回去。
十天前在American Express Bank（AE）設定從Bank of America（BOA）轉出$10000到AE的高利儲蓄帳戶。
啊哪知道AE給我轉了兩次$10000（後來確認應該是我操作了兩次—他們的畫面設計不當讓我沒看到第一次已經enter進去）
總之，如此BOA的checking account當然就變成負的。而且負很大。然後這十天內，我的自動繳款、開出去的支票…通通造成overdraft fee和returned item fee。
每筆罰$25或$35，總共罰了$155。BOA給我兩筆$25的courtesy免除，但還是痛損了$105。
兩個字形容我的感覺：倒楣。
一個字形容我的感覺：幹…
原本以為Canon附的Ulead Movie Factory可以讓我方便地作影片的剪接。後來發現完全不是這麼回事。相機拷出來的.MTS檔，讀進軟體後，都只能看得到開始時的一小段，剩下的完全看不到。
有沒有人可以回答我兩個問題：
1. 有沒有好用的工具可以轉成大多數人電腦上可以播的格式？
2. 有沒有合用的剪輯工具？
update 1:
現在似乎第一個問題已經有好些不錯的工具可以解決了。
有人能回答第二個問題嗎？我試了Ulead的VideoStudio。不過，它好像不會一次sample整支影片的frames…
update 2:
今天花了整個下午玩了些東西。
我試了Ulead的VideoStudio，有同樣的問題。
裝了Linux上的Cinelerra，才發現似乎沒支援HD（high definition）。我的camcorder錄的影片它讀不出，一般DVD的影片則可。
本想再裝Linux上的Kdenlive，因為官網上不建議裝在Ubuntu 8.04上而作罷。（後來還是想辦法給裝了，果然跑步起來。）
仍不死心再試了Sony Vegas Movie Studio Platinum 9.0，終於覺得這才是我要的軟體。它navigate影片時，我完全不用等frame sample產生。
不知道PC上有沒有軟體，一次把整個影片的frame sample通通秀出來，像Mac上的iMovie一樣？
最後，我試了Xilisoft Media Toolkit Ultimate。似乎它並沒有影片的編修功能。對我來說只能轉檔用。當有其他免費的codec時，似乎它的價格（$55+）有點太貴了。友F你覺得呢？
成為美國第四個同性婚姻合法化的州。難能可貴的，該州是第一個由立法單位將其合法化的州，而且是在第一次立法通過，被州長否決後，州議會再以絕對多數通過此議案的州！
前一週不到，我在LA Times上看到Iowa（愛荷華州）成為第三個使同性婚姻合法化的州。該州是由州最高法院釋憲（州憲）判決禁止同性婚姻的法律為非法。反對者打算提修憲案訴諸公民投票，不過，要讓它成為公投案之前，得先通過民主黨掌握的州參、眾兩院。難得的是，Iowa是第一個通過同性婚姻合法化的中西部州；更難得的，是Iowa這個最高法院判決，是所有大法官一致同意，且承辦法官是共和黨人。
Iowa的判決，一般相信會對加州有一定的影響。
一位老師在自我介紹時，提到以前學中醫時，跟在一位老醫師旁邊學習，後來來美國之後，才知道他的名氣，有點遺憾沒與他拍一張合照。
那位老醫師叫吳克潛，是近代的經方家。班上當然有同學不知道，問老師這名字怎麼寫。
我心裡想，如果我今天不成材，我絕對不敢跟別人提我曾跟在誰誰誰身旁學過中醫。
問：我這樣有在暗罵這位老師嗎？:)
兩年多前，友J問我：「甲和乙是不是lesbian？」
我說：「我不能證實。」
這件事後來惹來甲和乙的不爽，認為我說不能證實，就是「肯定」的意思。後來，這兩個人與我聯絡頻率劇減，直到完全不再聯絡。
最近，友C問我：「幾天前某篇文章是不是在寫丙？」
我說：「我不能證實。」
這件事後來惹來丙的不爽：「說什麼 我不能證實 這不就是等瑜告訴別人說 喔 沒錯 事實就是你想的這樣 但是 我什麼都沒說攸。」
我還是覺得「不能證實」跟「不干我的事」或拒絕回答是同樣的implication，且是比「我不知道」誠實的回答。
如果有人問我馬英九是不是喜歡吃巧克力棒，我會誠實地說：「我不知道。」或問我有沒有看過他吃巧克力棒的光碟，我會同樣誠實地說：「我不能證實。」
佛以一音演弘法，眾生隨類各得解。
前天剛開始背誦傷寒論。會這麼開始做的原因，實在是感於這樣心裡才會有材料慢慢反芻。「只求理解」的研讀方式，快速讀過許多條辨之間的細微差異時，會被弄得一團霧水。背，雖然還是會一團霧水，但會很清楚不懂之處在哪裡。
第一件做的事，是把傷寒的朗讀檔轉到CD在車上聽。第一次聽時，竟然會不爭氣地淚水盈眶。
蔡璧名教授形容作者東漢張仲景時，篤定地說他是太陽天枰、月亮天蠍的男人，能夠那麼仔細地去記錄、描述各種症狀，並且整理、立下適用之絕對處方。
老醫師以「言簡剛中」四字形容仲師，也是要仔細聆廳，或將條辨朗讀出來，才能夠體會，真是「言簡剛中」。他幾乎沒有贅字。（一部份的原因是刻竹簡很累；但話說回來，這年頭連電腦打字常常也是弟子代勞，怎知兩千年前的傷寒雜病論不是由眾弟子分工合作刻成？）也沒什麼語助詞—我後來背的時候，自己加進去的「也、之、而」等助詞或連詞比原文多得多了。對於需要小心辨證不可犯錯之處，或是已錯治時該如何彌補，亦同樣仔細說明、語氣沉重地叮嚀。希望我自己日後能細細體會、明察仲師之心血結晶，日後去幫助有緣的求醫者。
也是開始背誦以後，才感覺到傷寒論條辨失序之嚴重。現在，雖然才背了三十條不到，也還沒到滾瓜爛熟，我便已能體會。顯然是後人尋獲這部原已亡佚的著作時沒有按適當的順序排列。我並不贊成去翻修現存的傷寒論條辨順序，但實在很想在學完時，把它按我心目中的順序重新排列。
開始背以後，我同時開始覺得，想要按傷寒論寫成電腦程式，並沒有那麼naive。目前已開發的程式，應該是用專家系統的架構去建置。如果只是把條辨當成knowledge本身，按條辨寫成pattern matching的rules，日後可能會成為笑話。這中間沒有真正的expert一起大量地投入時間，和knowledge engineer的投入將knowledge representation完成是不行的。
開發系統的programmer最好能有一定的domain knowledge，但是和expert絕不要是同一個人。
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酥餅老師「巨乳廣告與NCC」一文，正是我想說的話。
至於色情、猥褻如何定義，美國的大法官Potter Stewart有一句話是最好的註腳。
“I shall not today attempt further to define the kinds of material I understand to be embraced within that shorthand description; and perhaps I could never succeed in intelligibly doing so.
But I know it when I see it, and the motion picture involved in this case is not that.” Justice Potter Stewart, 1964
「不要碰，我要摸」又是怎麼一回事？有人可以給我影片的連結嗎？
「兩岸關係的發展必須加強來往。來往就是你來我往，來往多了，誰來誰往就搞不清了，誰是大陸誰是台灣也搞不清了，兩岸自然就統一了。」星雲法師。
除了最後兩句話，我都同意。把「大陸」換成任何國家，亦然。
政治不要干預宗教，算是近代才有的發展。宗教工作者，依法享有參政權、投票權，不是什麼問題。但是，一旦越過了這條線，讓自己選了邊站，就不恰當了。
在信仰上面，我有個人的深信，超越我的學術專業訓練和我的政治立場。我認為學術、政治、信仰三件事應該要分開。所以，舉個例子，我認為學術上研究人獸交的社會現象，或是烤羊肉的事，都不應該受到干預，即便這所學校是宗教團體辦的。（真不巧，這兩個恰是2005年夏季禪七期間，現任住持和尚對學術的針砭。）
類似的事情，也發生在我所親近的道場。2004年兩顆子彈讓陳水扁連任成功後，精舍擔心選舉期間因為住持和尚呼籲大眾支持連宋引來綠營支持者鬧事，我也去了精舍。希望多一些人手，可以避免精舍萬一面對狀況時人單力孤。
當時一位未出家時就在精舍發心的法師正好該晚在精舍掛單（借宿），一群居士圍著她聊許多點點滴滴，話題從當時一同發心時的往事、出家後的心得、這次住持和尚表態一事的看法。夜深，等到其他人陸續返家後，這位當年的老友才對我豎起了大拇指，說「了不起」，竟然有勇氣在精舍表達自己完全相反的政治立場。
我說了我對政教分離的看法與立場。或許，住持和尚看到了我們所看不到的事，而作這樣的表態。但對於一個知識份子與理性的選民，我從我的所知作出政治上的選擇，這一點不會受到山上立場的影響，我甚至於認為住持和尚不要表態，能對因政治而撕裂的社會有更大的凝聚力和影響力。反過來說，我自佛法獲益，在住持和尚和諸法師也看到了身教，我對教法的護持，也不會受到我個人政治立場的影響。在精舍裡，如果因為我的政治立場不同而有什麼不好的事情發生，正好也可以檢驗諸法師與師兄弟的修行如何。
「Doctors pour drugs of which they know little, to cure diseases of which they know less, into patients of whom they know nothing.」伏爾泰。
回憶起一個癌末病人的家屬告訴我，他們在正規（西醫）的醫療之外，相信東西方醫學合併（應用）的重要性。還提到目前所看的針灸醫師是屬於五行那一派。
我完全不知道該怎麼再接話。總不能回信說是bullshit。只能默默祝福了。
以前我也曾對中西醫結合治療抱著期望。隨著五位至親失去健康乃至生命，和自己跳進來學中醫，才越瞭解西方醫學的無能（除了外科、眼科、牙科）。光是看到「化療第一劑下去，頭髮便開始掉落」即是肝傷的明證（肝主髮的生長），就知道一旦中西醫要合用時，中醫要比治病還多五倍以上的力氣幫西醫擦屁股。
我的父親在二十年前的一月被確診為肝癌末期。那位權威說活不過一個月。因為西醫無法作積極的治療，現在回顧，反而讓他僥倖地逃過了化療、手術、放療這西醫的絕命三招。當時算命的說，我的父親活不過春天。
他在五月四日的凌晨在睡夢中離我們而去。正好是立夏的前一天。
後來開始讀中醫經典，知肝應於春季。老醫師也說春天是肝臟的王時，肝病的病人，在沒有錯誤醫學的介入之下，絕不會死在春天。治療肝疾，在春季下重手，亦常事半功倍。
我回首看我父親的死期，果真如此。西醫惟一擅常且每每精準無比的，就是預測病人的死期。應該加個條件—只適用於他們染指過的病人。
至於他們看的針灸醫師的說法，讓我想起在Gainesville市中心那所針灸學校，在我拜訪時，同樣也說他們這一派的針灸，是基於五行的理論。說這樣的針灸學校在美國不多。
當時我沒有回嘴，說你們怎麼好意思拿這個來說嘴。自古中醫不就基於陰陽五行嗎？我還真是好奇，不基於陰陽五行的針灸，是怎麼樣的針灸？
